2001年9月11日，伊斯兰恐怖主义组织“基地”（Al Qaeda）在美国发动自杀式恐怖袭击，劫持民航客机撞击纽约世贸中心和华盛顿五角大楼，导致近三千人死亡，制造了震惊世界的“911”恐怖袭击事件。

至于哪些数不清的阴谋论, 世界各个角落流传的惊奇故事, 在这二十年的时间里漫天飞舞, 但我们今天要讨论的, 绝不是911本身的哪些故事,而是那次惨剧之后造成的既定事实。

不到一个月，美国开始空袭阿富汗，试图推翻包庇基地组织的塔利班政权，从此开启了“美国历史上最长的战争”。同年, 加拿大军队全面介入这场盟军行动中, 特种部队, 空军单位和常规陆军陆续开进阿富汗境内, 上万军人浴血前线。

但比起大家都熟知的，发生在前线的那些战争往事，发生在加拿大国土内的“后911”影响，也同样彻底改变了这个国家，还有我们所熟悉的社会舆论环境。

加拿大作为美国的核心盟友之一，而魁北克是距离911惨案距离最近的加拿大省份，我们蒙特利尔市跟纽约的距离甚至比距离多伦多的距离都要更近。这一场世纪袭击，让包括我们华人在内的魁北克民众，从此或多或少地警惕起伊斯兰教在加拿大境内的威胁，让魁北克政府在消除宗教信仰的世俗化进程上越发狠厉……

魁北克人，达丽拉·阿瓦达 (Dalila Awada) 还记得她在 2001 年 9 月 11 日所做的事情：她当时正在蒙特利尔的圣米歇尔区一所学校里上课。

“最让我印象深刻的还是第二天的事情，”她说。我们上课前默哀了一分钟。随后，班上的一个男生转过身来问：“你是穆斯林，是真的吗？

我回答是。他很反感，随即说我是恐怖分子。这是我第一次遇到这种情况。当时我正读五年级。”

在那一天之前，Dalila 的家庭只是单纯的黎巴嫩裔移民，在魁北克出生并生活至今，在911事件发生之前，她仅仅是“模糊地”意识到自己是一名穆斯林，当时她的年龄太小还不用戴头巾，所以她在学校里所幸没有经历过比被骂“恐怖分子”更糟糕的歧视。

但在 9/11 之后，当孩子们在课间继续玩耍时，她开始明显地觉得——“我在别人眼中不一样。”

在911之后的几周内，达丽拉·阿瓦达 (Dalila Awada) 第一次看到她的母亲成为了种族主义的受害者。

“我们刚刚在药房买了些小东西，一个男人就开始侮辱我妈妈，并大喊道：“恐怖分子，滚回你的国家，你正在摧毁世界。” 作为一个孩子，亲眼目睹这些事情使得她内心极为震撼。阿瓦达女士说。

对于另外一位魁省人，同时也是一位知名记者的穆斯林——拉明·富拉 (Lamine Foura) 而言，2001 年 9 月 11 日的袭击为世界各地的穆斯林创造了“之前”和“之后”两种世界。在2001年911惨剧发生时，他还是一名魁北克庞巴迪的高级顾问。根据他的描述，当年的庞巴迪里一共有大约30名穆斯林顾问，但在惨剧发生后，大多数在公司内供职的穆斯林顾问被火速悉数开除，只留下了包括他在内的大约5人幸免。

Foura 先生指出，2000 年代初恰逢魁北克穆斯林社区人口达到 100,000 人并超过犹太社区成为魁北克第二大社区，仅次于传统的基督教社区。他指出，这种人口上的变化，使得整个魁北克社会更加焦虑。

但是他解释道：50 或 60 年前，一些魁北克人在黑人面前会感到“不安”。今天，当一些魁北克人看到一个盖着头巾的穆斯林在场时，他们也能感觉到类似的“不适”。

显然他更愿意将这种不安归结于白人社区的歧视传统。

最重要的是，作为一名穆斯林，Foura认为911所引起的“穆斯林恐惧症”直接导致了魁北克21号世俗法案的落地推行。

21号法案的内容，相信大家已经不需要九闻再次科普了，里面涉及到要剥夺所有公职人员、教师等在工作场合佩戴宗教符号，包括头巾等物品的权力，一时间被视作“加拿大多元文化政策下的污点”、“魁北克法西斯政府实锤”……

华人族群内宗教氛围并不浓厚，一方面是得益于中国历史上一直信奉人神合一式的封建制度，另一方面则是近代社会主义革命所带来的全面唯物无神论普及，所以对于魁北克的世俗化法案，想必多数华人要么毫无感觉，要么颇愿支持。

魁北克，恐怕正是因为当年911的震撼靠的太近，太强烈，才敢于这样去公开搞去宗教化。

但对于穆斯林来说，这样的“世俗化”法案无异于彻底撕破了加拿大所谓多元文化的面纱。魁北克自然也就成了全加拿大唯一一个感觉把政治正确像破布一样扔掉，我行我素的典范。

Michel Seymour，文学家，蒙特利尔大学退休哲学教授和作家，就将魁北克境内如今的仇穆文化归结为：魁北克的仇穆情绪不是一天养成的，而是长年累月，而且分作多种学说，由不同的人提出的。

推动如今世俗价值观宪章项目的部长伯纳德·德兰维尔，这样的地方大员，甚至敢用威胁的语气说：“你们（有宗教信仰的人）只有两个选择，要么选 60 号法案，要么你就是原教旨主义。”

还有 Djemila Benhabib 告诫社会大众：政治化伊斯兰教将在魁北克干政，Fatima Houda-Pepin 坚持认为魁北克的所有清真寺都由沙特阿拉伯暗中赞助并且在那里传授极端地萨拉菲主义，Jean-François Lisée 则警告我们——穆斯林的罩袍下藏着AK-47……”

在魁北克的土地上，你永远都能找到五花八门的仇穆言论，它们肆无忌惮地通过高级政府官员、企业家、社会人士的口中说出，让人几乎觉得加拿大的政治正确在魁北克根本没有立足之地。

而魁北克也是唯一一个在北美发生过“清真寺大屠杀”的地方。

2017年星期日（1月29日）晚上的袭击发生之际，数十名伊斯兰教徒聚集在清真寺内进行宗教活动，结果枪手持重火力闯入一阵扫射，造成6人死亡，18人受伤的惨剧。凶手的火力之强，一度让警方认为枪手多达3人，直到擒获真凶方才反应过来。

这起案件，仅次于新西兰基督城清真寺大屠杀，恶劣程度震惊全球，让很多一致认为加拿大社会文化温和的人猛然惊醒。

凶手本人是Laval大学政治专业的学生，按理来说，一位接受过高等教育，而且专修政治的人，比任何人都更应该明白宗教、政治、恐怖主义和世界格局的本质，但社会主流舆论普遍相信，正是魁北克在911之后一直浓郁，而且自上而下的仇穆氛围，造成了这类案件的发生。

随着魁北克世俗化进程不顾一切地推进，相必省内的穆斯林群体反弹也会日益严重。但在今年大选中，魁北克由于其独特的政治地位与票仓属性，得到了保守党与自由党两个绝对强势政治势力的承诺与倾斜。

在这样的大势之下，曾经还愿意一定程度上向魁省内宗教团体伸出援手的联邦势力也纷纷为了自己的选票而陷入沉默，魁北克世俗化的快车已经再无阻碍，911留给魁北克最深刻的时代印记，也将以法律的方式得到具现。

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