一次带薪接触北美内核文化的机会
详见文末
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疫情期间的集会问题一直是导致感染人数上涨的重要原因之一，华人也对各种无视社会责任，转而自私聚会的行为深恶痛绝。而在这些不绝于耳的“聚会被抓”新闻里，总有一个熟悉又陌生，还有些神秘感的主角反复出现在我们的眼前。
就在刚过去的上周末，一所犹太教堂再次被警方突袭，原因是他们再次被举报“超过政府限制”进行集会，成为了潜在的疫情温床。而在这个疫情亮红灯的时刻，警察毅然决然将其驱散，各回各家。
犹太教堂，哈西迪犹太人，宗教集会…… 这些对我们来说极其陌生的词语一次次在疫情期间被跟“非法违反疫情条例”结合在一起，甚至最早半官方传闻中也把从纽约参加完婚礼归来的犹太教徒当作了蒙特利尔疫情开始的来源之一。
相信看到这里，绝大多数华人同胞们对这些“屡教不改，爱摸红线”的犹太教徒们就算到不了深恶痛绝，也已经剩不下什么积极的情绪了，再伴随着脑海里平日看到他们永远身着老式黑衣，不苟言笑，在街上目不斜视，不与外族人交谈等一系列充满着神秘感，排外感，原始感，压迫感的形象，让不少华人，尤其是初来乍到的新移民朋友们产生了一种掺杂着好奇，害怕，排斥的复杂情感。
的确，作为同样跟我们生活在一个城市里的族裔，我们却很难在正常的加拿大式生活中窥见他们的踪迹：
他们是做礼拜才穿黑色老式衣装还是平时也穿？
为什么他们所有男性都留着两褛怪异小辫子？
他们头上为啥要戴着巨大皮帽？
为什么他们的孩子也得都跟大人一样统一着装？
为什么很少能在超市和餐厅看见他们？
为什么他们不太愿意跟外族人交谈？
为什么在公共部门看不到他们任职？
为什么看不到他们开小商店，甚至是杂货店？
怎么在公司里上班时见不到任何同事来自于这个群体？
为什么在街上看到他们的孩子总是一大群？
为什么在学校里也很少看到这群人的孩子？
为什么在皇家山周围这群人特别多？他们一般住哪？
蒙特利尔市里超多的希伯来文墓碑跟他们有关系吗？
为什么从送外卖到开餐厅到站柜台从未见过他们？
他们跟我们口里的“犹太人”有区别吗？
为什么他们在疫情期间总得集会？
这种问句我还可以持续下去问上一整天，毕竟他们的存在感实在是太强了，但另一方面他们又总是以排外隐居的形式避开了我们的认知。
其实他们并不是咱们蒙特利尔的特色族裔，而是在整个北美范围内都存在的大社群，说他们是宗教文化和北美居住史的活化石可一点都不为过，最有趣的，就是他们还居住在我们身边，是你我广义上的邻居，他们的存在是本地人的常识范围，哪怕对于游客和未来想要定居在这的准移民来说，也是一个绕不过去的文化界碑。
今天，咱们不谈那些历史与宗教的繁文缛节，就从华人平时看得见，摸得着的角度，来认识认识这群既熟悉，又陌生，还夹杂着复杂情绪的邻居。
穿衣打扮里藏着民族内核
这个世界上有悠久历史，千年传统的民族不多也不少，咱们自己中华民族就有着五千年的历史，灿烂的文化带给我们唐装，汉服等等传统服饰，但无一例外地，在长达百年的战争，工业革命与全球化浪潮之中，我们中国人的传统着装文化已经进入了非日常的状态里，在正常生活里，根本无法从着装来分辨这是一个美国人还是中国人。
同理的还有很多，比如日本，也仅会在少数民族传统节日或重要场合才会穿着和服。但我们今天要说的这群被称做“哈西迪犹太人”的群体，不仅保持着自己族裔的传统服饰，更是将其彻底日常化，天天穿，夜夜穿，大人穿，孩子穿。
华人朋友们到这个点可能就晕了，犹太人不是在很多国家都有分布吗？而且犹太人不是传说中精通经商，财富爆表而且掌控北美社会方方面面，很多我们熟知犹太富豪，企业家既不穿这个大黑袍，也不戴大皮帽啊！
??这是一个安静的广告位??
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大家想的都没错，因为这群“哈西迪犹太人”本身就是跟我们平时广义里会赚钱，懂教育的犹太人们是两个概念，如果非要攀亲戚的话，只能说他们同宗同源，就像我们中国人与新加坡华侨的概念一样。而哈西迪犹太人的主要文化，继承于18世纪的东欧等国，例如乌克兰，俄国，立陶宛等东正教国家。18世纪是什么概念呢？美国忙着搞独立，英法皇帝在欧陆大决战，咱们天朝还是乾隆爷的天下…….
是不是这样一说，大家是不是立刻能对上号，这群哈西迪犹太人着装文化根本就是把18实际东欧俄国式东正教徒的传统服装保留下来，而且非常坚持的天天穿，大人穿，孩子穿。
那么问题来了，找到了这种服装的出处是一回事，但为什么他们如此的坚持天天穿背后的逻辑又是另一回事了。其实也没有很复杂，既然叫他们“哈西迪犹太人”，就代表着他们所属的是“犹太教哈西迪教派”，而这个教派同样发源于18实际的乌克兰，强调的是身体力行式的宗教实践以及“什么都不可以改变”，并且在内部形成非常紧密的小团体互相警示与监督，甚至他们还有自己的族长，头人以及宗教法庭，每个宗教法庭下面都管辖着具体到可以点名的上百户哈西迪犹太人，这种原教旨式，充满约束感，自上而下进行族内管制的传统，直到今天还一丝不苟的被保留了下来。
这个皮帽子叫做Shtreimel，一顶能值上千加币
所以大家也可以理解，为什么18世纪的衣服人家不仅乐意穿，还天天穿，人人穿了。我们甚至可以注意到，在这几次疫情期间集会被抓包的事件里，出来发言面对媒体的都是族长一类的人，根本看不到当事人的身影。“什么都不要改变”的核心哲学深入了他们骨髓，数百年流传的犹太教法律一成不变地管辖着他们的行为举止，可不仅仅是一身黑袍，小辫子和皮帽子能说完的，华人朋友们说不定在生活里还见过更多，我下面一说大家就明白了。
活化石式就在你我身边
现在世界上的哈西迪犹太人其实并不分散，要么居住在所有犹太人的精神母国——以色列，要么就是在我们北美，尤其是美国和加拿大的东海岸城市，所以你我才有幸得以亲自一见。
如果你也曾经开车经过皇家山脚下Parc街，你会发现相当多的哈西迪犹太人在街上行走，但相比起男性引人注目的皮帽子，小辫子和大黑袍，哈西迪犹太女性的装扮却反而显得不那么格格不入，虽然同样是肃穆压抑的黑色长裙，但并没有非常显眼的宗教标识。
其实，这些哈西迪的女性们，身上才藏着比她们丈夫还要更令人瞩目的秘密：
她们都剃了光头，你看到的都是假发！
根据犹太教律令，所有的已婚女性必须剃掉头发，这一条感觉是从中世纪穿越过来的宗教法律，却在如今你我身边的哈西迪犹太人中被视作铁律并且身体力行。虽然族长仍然会鼓励这些女性剃头之后用头巾包裹这种更加复古的形式，但如今也会允许她们使用“合适的假发”。
女性剃发这一点可能会让很多华人感觉到很不可思议，但其实还有更多你我都熟悉的场景里，哈西迪们是以活化石的形象出常的。
例如学校。
咱们华人最重视的就是教育，知识改变命运这句话就是我们华人价值观不可动摇的一部分，同样地，我曾经也为大家科普过北美范围内的犹太人们是如何珍视教育的力量，一步步爬到社会顶层的故事。
但哈西迪犹太人，跟我们，跟其它犹太人在教育上的观念，几乎可以说是背道而驰。
在说教育之前，我们不得不先提一下哈西迪社区的生育观念，作为一个饱经苦难与多次大屠杀的民族，犹太人一直都鼓励生育，这种鼓励甚至被写进了教典。作为身体力行的教派再加上加拿大丰厚的生育鼓励机制，每个哈西迪犹太人家庭平均拥有6-10个孩子，在这样的体量下，教育就是一个大事。
不过他们孩子的教育就跟我们所生活的社会没有太大的联系了，因为整个哈西迪社区拥有着自己的哈西迪宗教学校，用来培养自己族群内的孩子，曾经只进行宗教教育，教典解读的哈西迪学校也因为新时代以来加拿大政府的法律要求，不得不增加了一部分文化课程，但宗教课程，希伯来语仍然是大头，讲经课甚至会一直持续到每天的晚上八点。
蒙特利尔的哈西迪宗教学校
如果说宗教与世俗文化课两把抓的模式尚且能够被理解，那事实上发生的事情可能对于很多华人朋友们来说也会算得上是“意料之外，情理之中了”。
最近几年随着整个哈西迪社区内开化人士的挺身而出，各种关于宗教学校的内幕也走进了大众视野：生活在蒙特利尔，并且同样就读过哈西迪宗教学校的犹太女士Clara Wasserstein在脱离原生社区多年后发难爆料，自己在13岁后就被取消了所有的世俗课程，再也没有上过宗教课程以外的内容，这件事情已经被捅上了咱们魁省高院。
在另一起调查中，魁省大法官Martin Castonguay还发现，其实就连在这些世俗课程都保不住的宗教学校里，缺勤率也是相当高的，因为有很多哈西迪父母都比较坚持“无才便是德，只需学教义“的原教旨价值观。作为一个老移民，我很难相信这样的事情竟然就发生在我们身边，尤其是在这个缺勤两天都会害怕儿保上门的地方。
上门的警察，希伯来文和514开头的电话
在咱们蒙特利尔，从市中心的皇家山脚下开始一路向东，一直到东岛Hochelaga地区，全部都是传统的哈西迪犹太人势力范围，无论是前文中提到的宗教学校还是哈西迪社区自己开设的“对内商店”或是墓地都在这一片区域内，生老病死，日常生活绝对不会离开自己的地盘。
说到这里，还有两个有趣的，华人肯定见过的蒙城哈西迪现象。
没错，首先就是这些带有高烛台或是大卫星标记，并且由希伯来文撰写的墓碑，它们基本都是属于本地的哈西迪犹太社区。我们华人都知道，皇家山周围，一直延伸到TMR, CDN, NDG区的人口密集区域里都是墓园，咱们老移民见惯也就习惯了，也算是当地一种风俗, 但大家不知道是，这些墓园里最大的5处到现在都是哈西迪社区的财产，包括在De la savane街，St laurent街和Outremont几个华人绝对途径过的墓地。大家下次稍微往里看一眼，绝对能看到大卫星和希伯来文。
另一方面，哈西迪社区连商店自己都有，但他们跟开门广迎天下客的华人还不同，反而强调只做熟客生意，只对“自己人”开放。Du Parc街边的肉店和面包店就多为哈西迪社区所有，但比较世俗化一些。还有更多开在巷子里，生怕被异族人发现的店，不仅没有招牌，还会特意用报纸，木板等器物把自己包的严严实实，只有社区内的人才知道这里是个商店。
去年曾经就出现过一个白人清洁工误入犹太商店，结果哈西迪老板马上报警声称“口头袭击”的案例，实在让人啼笑皆非。
九闻有话说 //
如果没有疫情期间当局反复的点名与媒体的报道，相信有非常多的华人朋友对于哈西迪社区的认识仍然停留在“你快看！街边这群人怎么都穿着黑大衣还带着大帽子”这样的阶段。
即便在疫情抓包事件刷屏之后，可能也只有少数同胞朋友们会说一句：“哦，原来是犹太人啊，怎么跟传说里的不一样呢？“
但实际上，我们心里那一百个问号，一个都没有获得解答，而这一百个问号，都是放在我们同城一个人尽皆知的邻居族裔身上的不解。大家可以平心而论，中国有56个少数民族，不少同胞原生的城市里或多或少都有其他少数民族生活留下的痕迹，少则一条回民街，一辆切糕车，多则一个自治区，一个旅游古镇，咱们不都能信口拈来，对着孩子说上两句吗？
为什么到了蒙特利尔，这一切就变了呢？当孩子第一次仰起头问你街边这些大黑帽子是什么人时，你又该如何回答呢？
新时代的华人移民，不仅仅要注重眼前的苟且，更是为了诗和远方而移民，但异国的诗和远方，需要在了解新土壤的情况下，才能生根发芽。活得明白，就是生活质量高的一部分。
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